Un Centro Apostólico está estructurado internamente de la siguiente forma: Jesucristo es la cabeza y él está entronizado en los cielos a la diestra del Padre, el Espíritu Santo está derramado como extensión del señorío y autoridad de Cristo dentro de la Iglesia en la tierra, dentro de cada hijo de Dios. Los cinco dones del ministerio como columna vertebral en la tierra, (Efesios 4:11-15) para repartir en todo el cuerpo de discípulos el equipamiento, formación y revelación de Cristo. Los cinco dones están repartidos en un número indeterminado de discípulos servidores en pluralidad: Apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. Se debe notar que no está escrito en singular, apóstol, profeta, evangelista, etc., sino en plural, porque deben ser siempre varios. Esto es para evitar que se le llame “el apóstol” o “el profeta” como si fuese uno solo y exclusivo. La idea de Dios es que su iglesia sea multiplicadora de ministerios a semejanza de Cristo, es decir muchos hijos y generaciones en un río que se expande para cubrir a todas las naciones. No debe darse un estancamiento y concentración de poder en una sola persona. En el Cuerpo de Cristo, por principio de preeminencia de Cristo, (Colosenses 1:18) el Hijo Unigénito del Padre, no hay ni puede haber una persona humana a la cabeza, pues no hay dos cabezas en el Cuerpo de Cristo ni ningún cuerpo tiene dos cabezas. Solo la bestia tiene varias cabezas, denotando la competencia anarquista del reino de las tinieblas. Solo Cristo es la Cabeza de su cuerpo (Efesios 5:23)(Efesios 1:22). Tampoco hay una cabeza en los cielos y otra en la tierra, como muchos comenzaron a enseñar en el siglo tercero, pues un hombre en la tierra sería el vicario de Cristo y toda doctrina de singularidad vicarial es antibíblica, porque degenera en un papado como en la iglesia romana de Costantino. Tampoco la cabeza es el equipo de ministerios. Ellos son solo mayordomos, servidores y administradores de la gracia y la Palabra de Dios (1 Corintios 4:1). Si dejamos que Cristo sea la Cabeza única, exclusiva y preeminente como lo enseña la Biblia, la iglesia alcanzará su pleno y genuino desarrollo. Si un hombre asume el lugar de cabeza en la tierra, limitará y absorberá el fluir pleno de la autoridad y poder de Cristo generando control y mandato de hombres. Desde luego, en medio del equipo de ministerios existe un ministro o una pareja de ministros que por ser los fundadores iniciales o por ser mayores en madurez y sabiduría, son llamados por el Señor como hermanos mayores en el equipo, para tener la visión y la carga principal. pero a nadie se le debe llamar padre o rabí ni darle exaltación ni servilismo como lo enseñó Jesús (Mateo 23:9-10) como lo modelaron los apóstoles (Hechos 14:10-15) y como lo enseñan los ángeles (Apocalipsis 22:8-9) Por otro lado, se encuentra el equipo de ancianos u obispos escogidos y nombrados por el equipo apostólico (Hechos 14:23). Ellos se encargan del gobierno administrativo de la iglesia en su parte natural, su organización, finanzas, eventos, logística, organización de escuelas, resolución de problemas e imprevistos, ajustes estructurales y mantenimiento, complementando y en consultoría con el equipo apostólico. El tercer equipo es el de los diáconos o servidores ungidos por el Espíritu Santo. (Hechos 6) Es un ejército de personas liderados por un equipo de ungidos del Espíritu, que se encargan de ser los brazos y pies de la organización y administración del equipo de gobierno, para preservar el orden y ejecutar toda acción diligentemente. (Filipenses 1:1) El equipo apostólico tiene la carga esencial de la iglesia, que comprende la visión, la dirección según el Espíritu, la conformación de los objetivos de la misión y la estrategia por un lado y por otro la ministración espiritual, que es la oración compuesta por adoración en espíritu y en verdad y la intercesión profética poderosa, además de la enseñanza e impartición de la Palabra en predicación, escuelas, congresos, eventos, misiones apostólicas, etc.. (Hechos 6:4) Enseguida los hermanos o congregación en general, los cuales son considerados como parte de la estructura de la iglesia en la carta apostólica enviada desde el primer concilio de Jerusalén (Hechos 15:23). Ellos son el grueso de la familia de la iglesia, los pasajeros de la nave espacial rumbo al cielo, los que están siendo cuidados, equipados, ministrados y formados. Entre ellos, la multitud de los que son atraídos por el Padre para añadir a los salvos de cada día, una fuerte unción evangelística y de hacer discípulos nuevos.